兩年前我去臺(tái)灣大學(xué)，在幽靜的校園里發(fā)現(xiàn)一塊大石頭上面龍飛鳳舞赫然刻著“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”請(qǐng)問大家這句話出處在哪里？這是孔子的話，出自《論語》，是孔孟之道的核心。現(xiàn)在很多人熱衷于國(guó)學(xué)，許多大領(lǐng)導(dǎo)、億萬富翁放棄工作去研讀儒家哲學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)是中華民族的精神支柱。如果將儒家文化簡(jiǎn)單地概括，就是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

志于道

什么是道？道分天道和人道，天道是哲學(xué)意義上的道，世界從哪里來，人從哪里來？古代中國(guó)人文史不分，文哲不分，文學(xué)家就是哲學(xué)家、也是史學(xué)家。當(dāng)外國(guó)人苦苦探究世界的本源，是物質(zhì)第 一性還是意識(shí)第 一性的時(shí)候，是先有雞還是先有蛋的時(shí)候，中國(guó)詩(shī)人同樣在思考“江上何人初見月？江月何年初照人？”這種形而上學(xué)的道，并不是孔子關(guān)注的焦點(diǎn)，孔子說，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“天道遐，人道邇。”天道太遠(yuǎn)了，我們還是關(guān)注人道吧。“天道”就是物質(zhì)之上的形而上學(xué)的哲學(xué)，“人道”是規(guī)律、原則、做人的一些準(zhǔn)則，在這一方面，中國(guó)古人對(duì)道有無數(shù)的論述。《道德經(jīng)》里講，“道可道，非常道，名可名，非常名。”孔子說，“朝聞道，夕死可矣。”在基本道德和原則的掌握上，中國(guó)人講“大道之行，天下為公。”儒、釋、道三家在很多方面是意見相左的，但是在“大道之行，天下為公”上卻達(dá)成了一致。這是儒家的著作，道家的論述，也是墨家的理念。

大家即將走出校園，很多人要進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。人們常說企業(yè)要有文化，事業(yè)的成功其實(shí)是自己哲學(xué)觀的外化。那些初級(jí)的哲學(xué)觀指導(dǎo)了你的初級(jí)行為，取得初級(jí)的成果；高級(jí)的哲學(xué)觀指導(dǎo)你高級(jí)的行為，讓你取得更高的成就。最初級(jí)的哲學(xué)價(jià)值觀是法家哲學(xué)，干不好就罰，干不好就打。對(duì)那些受教育水平較低，物質(zhì)生活看得較重，而精神生活看得很輕的低層人群，用這種管理方式是好的。孔子曾經(jīng)說過，“民可使由之，不可使知之，”不用告訴他們?yōu)槭裁矗屗麄兏删托辛耍绻憧偸墙邮苓@樣的價(jià)值觀或總用這樣的價(jià)值觀來管理別人，很顯然你還沒有上升到一定的高度。第二層級(jí)就是儒家哲學(xué)。“外示儒術(shù)”就是強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，“學(xué)而優(yōu)則仕”，我干得好就要得到出人頭地的機(jī)會(huì)，這樣的人積極進(jìn)取，屬于“我們村里的年輕人”。更高的層次是強(qiáng)調(diào)“清靜、無為”黃老之術(shù)的道家。“無為”是用自己經(jīng)過陶冶的心情面對(duì)外界復(fù)雜的世界，追求內(nèi)心的安寧，做到無所不為。高級(jí)的成功就要有高于這些哲學(xué)觀念之上的佛學(xué)觀念。強(qiáng)調(diào)利他、無我，發(fā)“菩提之心”，超越人的低級(jí)欲望。

大家剛走入社會(huì)，不要一味追求虛無縹緲，很多看似很美的觀念并不一定合乎“道”，而有些看似平庸的古訓(xùn)卻讓你終生受益。當(dāng)我是學(xué)生的時(shí)候，對(duì)民主曾經(jīng)有狂熱的迷戀、對(duì)法治和權(quán)力卻有發(fā)自內(nèi)心的排斥。“四十不惑”，我現(xiàn)在對(duì)這些有了更全面和深入的認(rèn)識(shí)。什么是民主？我前幾天在《南方周末》上發(fā)現(xiàn)了一篇好文章——《蘇格拉底審判希臘民主》。蘇格拉底是希臘偉大的哲學(xué)家和聰明的人，蘇格拉底不只是對(duì)希臘甚至是對(duì)整個(gè)西方文化的建立都有重要貢獻(xiàn)，被喻為哲學(xué)第 一人。他和他的徒弟柏拉圖以及柏拉圖的徒弟亞里士多德師徒傳承，長(zhǎng)久論辯與思考，最后奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。但是后來，蘇格拉底卻被希臘的國(guó)民宣判了死刑。希臘曾經(jīng)實(shí)行非常有特色的民主，希臘的兩名執(zhí)政官互相遏制、互相抗衡。希臘還有保民官，為了保證執(zhí)政者不能迫害老百姓。而希臘所有的保民官和執(zhí)政官都是選舉出來的，在極特殊的情況下，他們的執(zhí)政時(shí)限只有一天。希臘的大事小情通常由法庭決定，法庭由6000名陪審員組成，這6000名陪審員分別來自十個(gè)城邦，每個(gè)城邦隨機(jī)選擇600人。每當(dāng)案件判決的時(shí)候，視案件的重要程度從這6000中選出50-2000人，組成陪審團(tuán)。陪審團(tuán)認(rèn)為你有罪，你就有罪，不需要看證據(jù)，不需要法律調(diào)查，只要是大家的意見就是民主。古希臘文“民主”一詞（demokratia）由“demos（人民）”和“kratos（統(tǒng)治）”復(fù)合而成，因此，雅典的民主就是多數(shù)統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)蘇格拉底就被這種多數(shù)人的意志所扼殺了。蘇格拉底的罪名是他不信神，本來當(dāng)時(shí)他的罪并不至死，因?yàn)橛?80名陪審員判他有罪，220名判他無罪，可是蘇格拉底不服，他雄辯地說，我不僅沒有罪，而且我是有功于國(guó)家的，我的功德要比任何一個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)冠軍都大，我教化了這個(gè)國(guó)家，我剛直不阿，我品行端正，你們不僅不能判我有罪，你們還應(yīng)給我補(bǔ)償，你們應(yīng)該給我免費(fèi)餐券。他的這個(gè)行為激怒了這些陪審員，重新投票，絕大多數(shù)人投票同意把蘇格拉底殺死，蘇哥拉底就這樣死了。從這件事我們可以看到民主極其容易演化為多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，依本質(zhì)而言也是另外一種形式的獨(dú)裁，這就是沒有法律約束的“人民統(tǒng)治”。這當(dāng)然不是公正的審判。陪審員的憤怒消滅了蘇格拉底的肉體。雅典公民勝利了，雅典法律失敗了。于是，歷史留給歷史無盡的諷刺：30僭主恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他，雅典民主派卻以絕 對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過真正民主的程序，殺死了蘇格拉底。

公平社會(huì)的要義不在于少數(shù)服從多數(shù)，而在于多數(shù)保護(hù)少數(shù)。民主的第 一原則是“少數(shù)服從多數(shù)”，這原則具有與生俱來的不治之癥：多數(shù)欺壓少數(shù)。美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯斷言：“人民易行專橫殘暴。”而且“多數(shù)人永遠(yuǎn)并毫無例外地剝奪少數(shù)人的權(quán)利。”這位《獨(dú)立宣言》的共同起草人認(rèn)為，所有的政體中，民主政體容易發(fā)生混亂。現(xiàn)代西方民主制度之父盧梭在奠定“主權(quán)在民”民主思想基礎(chǔ)的偉大著作《社會(huì)契約論》中說：“人民可以廢除任何他們想廢除的東西，沒有也不可能有哪部法律可以約束全體人民……任何拒不服從公眾意志的人，集體就要迫使他服從。”

“多數(shù)欺壓少數(shù)”的例子比比皆是：1793年法國(guó)大革命雅各賓派被民選上臺(tái)；1852年拿破侖第三獲80%贊成票當(dāng)上了皇帝；1932年4月希特勒在德國(guó)總統(tǒng)大選中以36.8％得票數(shù)僅次于興登堡列第二，后被興登堡總統(tǒng)委任為總理，民主程序十分完備的魏瑪共和國(guó)，通過絕 對(duì)民主的選舉，把希特勒捧上臺(tái)。希望大家記住，希特勒，是被德國(guó)人民選上臺(tái)的。這些例子的結(jié)果如何，大家都知道。

觸目驚心的例子是法國(guó)大革命。1793年1月21日，親手參與發(fā)明斷頭臺(tái)并親自批準(zhǔn)用它執(zhí)行死刑的法王路易十六，在巴黎協(xié)和廣場(chǎng)被送上斷頭臺(tái)。巴黎人民萬眾沸騰的山呼海嘯至今猶在耳邊：“國(guó)王的血不是人血。死刑！死刑！”奠定人類民主基石的法國(guó)大革命不僅殺死了路易十六，并且殺死了所有的革命領(lǐng)袖：馬拉、丹東、埃貝爾、布里索、羅蘭夫人、羅伯斯庇爾。一場(chǎng)以推翻國(guó)王統(tǒng)治，創(chuàng)立民主共和為目標(biāo)的偉大革命，穿越歐洲驚心動(dòng)魄的血雨腥風(fēng)，贏得歷史的驚人倒退：巴黎人推翻了國(guó)王，最后得到一個(gè)皇帝——拿破侖。因此，民主不是萬應(yīng)良方。還要看如何民主，民主是美好的，是每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的必需，不過，還必須由至高無上、不容褻瀆的法律來保證。

志于道，我們要把握事物的本質(zhì)，否則即使如民主這樣美麗的概念也會(huì)丑陋。一個(gè)人要有追求，特別是對(duì)真理的追求，一個(gè)人要有原則，要恪守自己的原則，毫不動(dòng)搖，這是成功的根本。

據(jù)于德

同學(xué)們可能會(huì)說，德和道不都是一回事嗎？為什么要區(qū)分開？德和道不是一回事，現(xiàn)代人把它們看作是一回事，它們有相關(guān)性，但是不一樣。在古代，德有“得”義，是指良好行為所獲得的回報(bào)。你總是做美好的、善良的、對(duì)別人有益的事，你就必然會(huì)得到更好的回報(bào)。在眾多美德中，我想推崇兩個(gè)美德給大家，這兩個(gè)美德中有一個(gè)大家一定公認(rèn)為美德——誠(chéng)信，第二個(gè)大家可能模糊地不認(rèn)同它是美德——中庸，我愿意和大家一起探討。

首先我們討論誠(chéng)信。誠(chéng)信是美德，誠(chéng)信是商人終生的名片，它是一個(gè)人一生的口碑。誠(chéng)實(shí)地面對(duì)外部世界，堅(jiān)定地遵守自己的諾言，幫助我們禾豐牧業(yè)公司茁壯成長(zhǎng)，我舉兩個(gè)例子。

在2005年，禾豐為一家私營(yíng)企業(yè)做擔(dān)保，不久這個(gè)企業(yè)的老板突然病故，他的家人不愿意承擔(dān)責(zé)任，逃避債務(wù)。當(dāng)時(shí)三家銀行都要求禾豐替其還款，金額達(dá)幾百萬。在那個(gè)時(shí)候，禾豐實(shí)際上也可以逃避一部分，但是禾豐選擇了承擔(dān)責(zé)任，三家銀行所有的貸款一分不差，連本帶息全部還清。這件事在沈陽銀行業(yè)引起了軒然大波。禾豐的這種良好的行為，在當(dāng)時(shí)可能造成了企業(yè)一定的損失，可是幾年以后我們得到了極 好的回報(bào)？就在兩個(gè)月前，在目前全球金融危機(jī)的情況下，沈陽農(nóng)業(yè)銀行破例地授信給禾豐2.5億元信用貸款，而另一家我們還款的銀行——華夏銀行特批給禾豐1.5億元的信用貸款，并且是長(zhǎng)期貸款，令我們的同行們非常羨慕，這個(gè)時(shí)候獲得信用貸款對(duì)于很多企業(yè)可謂久旱甘霖，對(duì)禾豐也是錦上添花。當(dāng)沈陽各銀行的年輕行長(zhǎng)來東北財(cái)經(jīng)大學(xué)參加培訓(xùn)的時(shí)候，你們的老師就用禾豐的例子來講什么是現(xiàn)代企業(yè)制度，什么是誠(chéng)信。其中有一名行長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)站起來說，老師你講得太對(duì)了，禾豐公司是我的貸款戶，當(dāng)年就發(fā)生了這樣的事情，他們一分不差地把錢還給了我們。結(jié)果這件事在所有銀行中傳為美談，我們良好的行為獲得了高的回報(bào)。

第二個(gè)例子，禾豐在創(chuàng)業(yè)的過程中，為擴(kuò)大規(guī)模與很多企業(yè)合資或合作。我們常常和私人企業(yè)合資，許多人會(huì)說，你和私人企業(yè)合資，他們會(huì)講信用嗎？我們所有與私人企業(yè)合資的企業(yè)都發(fā)展得非常好；我們也和國(guó)營(yíng)企業(yè)合資，比如說大家都知道的北京三元集團(tuán)，他們的飼料企業(yè)與禾豐合資，我們合作得也非常好；我們?cè)诒背r投資，很多人說北朝鮮是一個(gè)獨(dú)裁的、排外的國(guó)家，在那里投資，錢能拿回來嗎？我們與北朝鮮合資建了朝鮮銀豐飼料廠，合作得非常開心；我們?cè)谀岵礌栆灿衅髽I(yè)，尼泊爾是全世界唯 一的印度教王國(guó)，在一個(gè)宗教風(fēng)氣極盛的國(guó)度能合作好嗎？我們也合作得非常好，我們?cè)谀岵礌柕牡?一個(gè)工廠已經(jīng)滿足不了需求，正在建第二個(gè)工廠；我們與荷蘭這個(gè)老牌資本主義國(guó)家最 大的飼料企業(yè)——DE HEUS公司合作。DE HEUS家族四代傳承，有100年的歷史，跟資本家合作能合作好嗎？我們?nèi)匀缓献鞯梅浅：谩槭裁炊寄芎献骱茫恳驗(yàn)閽侀_了價(jià)值取向和宗教信仰，誠(chéng)信是全世界人都應(yīng)該遵守也都愿意欣賞的美德，連壞人都喜歡好的東西，別說是好人了。所以我們堅(jiān)持誠(chéng)信，堅(jiān)持說到做到。而我說到做到，你也必須說到做到，這就是“壁立千仞，無欲則剛”。當(dāng)你沒有私心，沒有貪欲，誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候，就異常強(qiáng)大。 

我今天向大家推薦的第二個(gè)美德叫中庸。中庸適度，你們可能認(rèn)為它不算什么美德。凡事要得體適度。大家都是學(xué)文科的，《詩(shī)經(jīng)》中的第 一首詩(shī)是什么？對(duì)，是《關(guān)雎》，有人可以站起來背誦全詩(shī)嗎？沒有人，看來大家都沒有勇氣把握住展示自己的機(jī)會(huì)。我講一下我的勇氣，我前兩天去千島湖，參加一個(gè)百億級(jí)大老板出席的高峰會(huì)議，我被邀請(qǐng)是受到偏愛，甚至是錯(cuò)愛。人是平等的，我既然被邀請(qǐng)，我就要平等地參加。會(huì)上很多人抱怨社會(huì)的不公，抱怨國(guó)有企業(yè)壟斷，抱怨金融危機(jī)壓力大，他們說要國(guó)際化，要走出去到國(guó)外去公平競(jìng)爭(zhēng)。我在他們之后發(fā)言，做了一個(gè)非常簡(jiǎn)短，但是非常嚴(yán)厲的發(fā)言。在我發(fā)言之后，整個(gè)會(huì)場(chǎng)風(fēng)氣為之一轉(zhuǎn)。我說，“各位是改革開放后中國(guó)商業(yè)的領(lǐng)袖，是中國(guó)富有的人，你們有過百億的銷售額，有幾乎是富可敵國(guó)的財(cái)富。但是今天我聽到你們那么多的抱怨，我感到非常遺憾。事實(shí)上我認(rèn)為你們是中國(guó)社會(huì)最 大的受益者，是改革開放最 大的受惠者，你們沒有任何理由抱怨，你們是應(yīng)該感恩這個(gè)社會(huì)，感恩這個(gè)國(guó)家的人，因?yàn)槟銈兪悄敲吹某晒Γ踔脸^了你們應(yīng)該達(dá)到的高度。你們抱怨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這更是沒有道理的，基辛格在他的著作《領(lǐng)袖們》里講，什么是領(lǐng)袖？領(lǐng)袖的存在有三個(gè)條件：大的國(guó)家、大的人物、大的歷史事件。你們?cè)谥袊?guó)這個(gè)大的國(guó)家，是個(gè)大人物，但是如果沒有這次金融危機(jī)的洗禮和考驗(yàn)，你們這個(gè)企業(yè)領(lǐng)袖的稱號(hào)還是值得懷疑的。滄海橫流，方顯英雄本色，你們懼怕打擊、懼怕逆境，這怎么能是企業(yè)家的風(fēng)范呢？全世界企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)之一，必須是風(fēng)險(xiǎn)喜好。我今天來到這里，聽到你們那么自豪地夸獎(jiǎng)自己的企業(yè)，洋洋得意；而那么負(fù)面地評(píng)價(jià)這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)，我感到不可思議。你們不應(yīng)該這樣志得意滿，你們遠(yuǎn)沒有到可以彈冠相慶的時(shí)候。從某個(gè)角度看，你們是成功了，但是從另一個(gè)角度看，你們還不那么成功。盡管我還不如你們今天的成就，但那只代表過去和今天，不代表將來。而且即使我最后沒有你們成功，我也依然有權(quán)利告誡你們和評(píng)價(jià)你們。在所有國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程中，都產(chǎn)生了一些偉大的企業(yè)：美國(guó)工業(yè)化的初期產(chǎn)生了洛克菲勒，引領(lǐng)石油工業(yè)；產(chǎn)生了福特，領(lǐng)軍汽車制造業(yè)；產(chǎn)生了卡內(nèi)基，建立現(xiàn)代鋼鐵業(yè)；產(chǎn)生了杜邦，奠基化學(xué)工業(yè)；產(chǎn)生了摩根，金融領(lǐng)袖。我們的東亞近鄰日本，產(chǎn)生了松下、豐田、本田、索尼，產(chǎn)生了經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助、經(jīng)營(yíng)大師盛田昭夫。另外一個(gè)近鄰韓國(guó)，彈丸之地，用幾十年的經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生了三星、LG、現(xiàn)代等國(guó)際企業(yè)。請(qǐng)問在座的各位，哪位的企業(yè)可以與這些企業(yè)同日而語，哪位建立了一個(gè)新的工業(yè)門類，創(chuàng)造了一個(gè)產(chǎn)業(yè)改變了人類的現(xiàn)實(shí)生活？你們都只不過是追隨前人的腳步，充分利用了中國(guó)巨大市場(chǎng)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背景而尋找到商機(jī)，獲得了成功。你們也許會(huì)辯解，他們的歷史長(zhǎng)，我們的歷史短。不對(duì)，這些大的企業(yè)家都是在一代人的時(shí)間成名的，他們名揚(yáng)海外也只不過用了二、三十年，甚至一、二十年。相比之下，各位在世界第 一大國(guó)家，又生活在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該用更短的時(shí)間，超過前人用同樣的時(shí)間所創(chuàng)造的奇跡，不知各位是否同意我的評(píng)價(jià)。由于對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境失望，大家都想國(guó)際化到外國(guó)去發(fā)展，其實(shí)你們錯(cuò)了。國(guó)際化的前提是人的國(guó)際化。第 一、你必須有文化的理解力，你要對(duì)投資國(guó)的歷史、政治、哲學(xué)、宗教、法律有深刻的了解，否則你很難取得成功；第二、你必須有知識(shí)的駕馭能力，如果你只有錢而沒有知識(shí)，我想樹上的猴子再有錢也統(tǒng)治不了地上的人類；第三、你們必須要有語言的溝通能力，你要在當(dāng)?shù)卣业交锇椋业阶约旱呐笥眩锇橹g情感的加深是不可以靠翻譯的，就像談戀愛不能靠翻譯一樣。如果這些你們都不具備，我認(rèn)為你們還是要暫緩國(guó)際化，因?yàn)殡x家越遠(yuǎn)離失敗越近。”還是回到《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。為什么用《關(guān)雎》來作《詩(shī)經(jīng)》的第 一首詩(shī)呢？孔子編《詩(shī)經(jīng)》，曾有人問他這個(gè)問題，為什么將這樣一首講述男歡女愛的詩(shī)放在首篇呢？孔子說“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪。”詩(shī)人是非常熱愛生活的，思念沒有邪意。孔子說“飲食男女，大欲存焉”，不像宋代程朱理學(xué)宣揚(yáng)的男女授受不親。孔子喜歡關(guān)雎鳥的原因是欣賞其“樂而不淫，哀而不傷”——追求歡樂而不過度，有時(shí)孤寂但不悲傷。“淫”不是淫蕩，而是過度的意思，《岳陽樓記》里寫“淫雨霏霏”就是指過度的雨，過度就不好，一生能做到不左不右、不激進(jìn)、不保守相當(dāng)不易。有哲人說，“如果一個(gè)人20歲他不是自由主義者，那么他就沒有心，但是如果到40歲，他還沒有變成保守主義者，他就沒有腦。”各位應(yīng)該在年輕的時(shí)候?qū)W會(huì)保守，在取得成就之后還保持激情。得體適度實(shí)在是了不起的美德，中正平和的確是了不起的修養(yǎng)。

依于仁

什么是“仁”？“仁者愛人”，“博愛是謂仁”。關(guān)心愛護(hù)他人世界才更加美麗。大家被灌輸了很多競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，千萬不要忽略了“仁愛”的光輝。我是一個(gè)商人，難免被人偏頗地理解為唯利是圖之輩，其實(shí)無論哪項(xiàng)事業(yè)都需要仁愛的指引。我們禾豐牧業(yè)公司是一個(gè)充滿仁愛的企業(yè)，禾豐有七位創(chuàng)始人，目前禾豐的股東已經(jīng)多達(dá)51人，包括一名外國(guó)股東，50名中國(guó)股東。我們七位創(chuàng)始人于1995年開始創(chuàng)業(yè)，五年之后當(dāng)事業(yè)達(dá)到一定規(guī)模之后，我們決定每個(gè)人拿出部分股份送給那些與自己共同創(chuàng)業(yè)的優(yōu) 秀員工。十年之后，這25名股東又拿出股份，以象征性的價(jià)格賣給另外的優(yōu) 秀管理者，于是禾豐就有了50名股東。我本人是禾豐最 大的股東也只不過占百分之十幾的股份，很多人提醒我說，金總啊，你可以出讓股份，但是你最 好控股占51%，最起碼你得占35%，因?yàn)橛邢挢?zé)任公司的大事要由三分之二以上的股份決定，你自己超過三分之一了就保險(xiǎn)一些。我說不用，禾豐是一個(gè)股份分散的但也是人心齊的企業(yè)，是一個(gè)志同道合的群體。我們的口號(hào)是“加盟禾豐，共襄盛舉”。我們?cè)谂c荷蘭De Heus公司談合作的時(shí)候，費(fèi)盡了周折，兩年才談完。因?yàn)樗麄儺?dāng)初就要控股，一切由他們說了算。后來我們說，你只能占小股份，最多15%，最后他們同意了。當(dāng)簽約的時(shí)候，對(duì)方的老板穿上西裝站起來說：“金，我可不可以講幾句話，請(qǐng)你幫我翻譯。”他說：“我非常幸運(yùn)能和禾豐這樣的優(yōu) 秀企業(yè)合作，我想告訴大家是什么原因讓我改變了初衷，愿意作一個(gè)小股東，把一切命運(yùn)交給禾豐來主宰。也許有人認(rèn)為是禾豐的盈利能力，不錯(cuò)禾豐是有很強(qiáng)的盈利能力；也有人認(rèn)為是禾豐的人才，不錯(cuò)禾豐有很好的團(tuán)隊(duì)。但是我想告訴各位是另外兩個(gè)原因讓我改變了初衷。第 一我非常欣賞存在于你們七位創(chuàng)始人之間深厚的情誼，不管是在創(chuàng)業(yè)的艱難初期還是成功歲月，你們總是親如手足、相互理解、彼此支持。我相信當(dāng)我成為你們的新伙伴的時(shí)候，我可以期待受到同樣的對(duì)待。第二你們懂得分享財(cái)富比獨(dú)占財(cái)富更幸福。你們把自己的股份送給優(yōu) 秀的員工，讓他們同樣富裕和幸福。雖然我是一個(gè)來自資本主義國(guó)家的資本家，但請(qǐng)不要忘記，我也是一個(gè)基督教徒，基督教徒基本的價(jià)值觀就是利他主義。正是由于這兩個(gè)原因，我選擇與你們合作。”      

禾豐從當(dāng)初的70萬元投資，到2006年荷蘭合作方以1.5億獲得15%股份，禾豐價(jià)值已達(dá)10億，十年間財(cái)富增長(zhǎng)了1500倍，可以驕傲地說，禾豐的成功是一個(gè)奇跡，是在高度市場(chǎng)化的條件下通過正確經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造的，是真實(shí)的成功，有資格寫進(jìn)全世界任何商學(xué)院的成功學(xué)案例。你們今天有許多同學(xué)是創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)的成員，我可以當(dāng)仁不讓地說，禾豐就是好的創(chuàng)業(yè)榜樣。禾豐用知識(shí)，用團(tuán)隊(duì)，用彼此之間的友愛，書寫了一個(gè)商業(yè)成功的傳奇故事。這種友愛今天在禾豐還在繼續(xù)擴(kuò)展蔓延。我們不僅有完善的人才培養(yǎng)計(jì)劃，還有很好的生產(chǎn)生活福利條件。工人住宿可以達(dá)到大學(xué)生宿舍的標(biāo)準(zhǔn)，工人吃的比大學(xué)食堂還要好還要便宜，工人們每天都可以洗熱水澡。但是我們還是覺得做得不夠，現(xiàn)在工人們每周都可以看電影大片，今后計(jì)劃每周都要開Party，每個(gè)周末都會(huì)改善生活。除此之外，我們還有“愛之翼”基金，它是公司的高管每月自愿地捐贈(zèng)一些善款來幫助我們的普通員工。禾豐在成功的過程中，這種仁者愛人、替別人著想的文化，是我們收益好的精神財(cái)富。

游于藝

“游于藝”值得大家注意，因?yàn)槟銈兌歼€是學(xué)藝之人，身懷絕技才可以云游八方，暢通無阻。什么是“藝”？“藝”是自己的本領(lǐng)，古人把藝分成六類：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，指哲學(xué)、政治；樂，指藝術(shù)；射，指軍事方面，射箭打仗；御，是駕駛馬車，開汽車使用交通工具的能力；書，是文史方面；數(shù)，是科學(xué)知識(shí)。按照中國(guó)古人的標(biāo)準(zhǔn)，這幾個(gè)方面都行了，這才是合格的人。中國(guó)古人講究學(xué)習(xí)但要保持活力，不要能文不能武，所以中國(guó)古代那些優(yōu) 秀的人，都是上馬能打仗，下馬能寫詩(shī)的。所以有了《稼軒長(zhǎng)短句》，有了岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，有了陸游的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”。大詩(shī)人李白，當(dāng)他云游天下的時(shí)候，可以獨(dú)自仗劍殺死一頭猛虎，在座的各位誰敢？那是優(yōu) 秀的人才學(xué)有專長(zhǎng)又有很廣博的視野和強(qiáng)大的生命力。現(xiàn)代人理想的知識(shí)結(jié)構(gòu)是“T”型，一橫代表廣泛的知識(shí)范圍，一豎代表精深的專業(yè)素養(yǎng)。我們畜牧行業(yè)泰斗許振英老先生說，這還不夠，應(yīng)該是“而”字型結(jié)構(gòu)，一橫然后有幾個(gè)領(lǐng)域都是自己專長(zhǎng)的，你才能跟誰在一起都有共同語言，才能夠立于不敗之地。今天大家在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，真的希望大家不要虛度時(shí)光，不要碌碌無為。我的兒子現(xiàn)在大學(xué)二年級(jí)，我也總告誡他，我總覺得你們不如我們當(dāng)年刻苦，這也許是一種誤解，但我希望你們能給我信心，不僅是我對(duì)各位的信心，這也是我對(duì)我們國(guó)家未來的信心。如果這種信心找不到，這將是我們國(guó)家的悲哀。

知識(shí)確實(shí)時(shí)刻幫助我們成功。數(shù)學(xué)就是邏輯，數(shù)學(xué)好的人就可以從已知推出未知，你會(huì)知道在不同的定義域區(qū)間要用不同函數(shù)來描述。你會(huì)知道凡事的發(fā)生是有概率的，從大概率事件出發(fā)，你才會(huì)有長(zhǎng)久的成功，小概率事件在一次實(shí)驗(yàn)中是很難發(fā)生的。數(shù)學(xué)又是博弈論，要用變化的觀點(diǎn)來看待變化的事物，所以近幾年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)都頒發(fā)給了數(shù)學(xué)家而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。大家多是文科學(xué)生，物理、化學(xué)、生物學(xué)得少，你們更需要多借助數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是你們真正認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的重要的、好的法寶。物理學(xué)告訴我們物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，你可以更深刻地理解大千世界；化學(xué)從微觀的角度告訴我們物質(zhì)的本質(zhì)是什么，分子之間靠什么力量來連接；生命科學(xué)是本世紀(jì)前 沿的領(lǐng)域，讓我們對(duì)健康對(duì)安全有全面的理解；此外文學(xué)使人情感豐富，史學(xué)使人明辨興衰，哲學(xué)使人睿智深刻，總而言之知識(shí)就是力量。

最后，我想用美國(guó)《企業(yè)家》雜志封面每期固有的《企業(yè)家宣言》來作為我此次演講的結(jié)尾。

“我是企業(yè)家，我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的，如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為 一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國(guó)家的照顧下成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。

我拒絕用刺激來?yè)Q取施舍；我寧愿向生活挑戰(zhàn)，而不愿過有保證的生活；寧愿要達(dá)到目的時(shí)的激動(dòng)，而不愿要烏托邦式毫無生氣的平靜。

我不會(huì)拿我的自由與慈善作交易，也不會(huì)拿我的尊嚴(yán)去與發(fā)給乞丐的食物作交易。我決不會(huì)在任何一位大師面前發(fā)抖，也不會(huì)為任何恐嚇?biāo)?/span>

我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了。所有的這一切都是一名企業(yè)家所必備的。”